这世界怎么了?

1910年出版了G.K. 切斯特顿的书 这世界怎么了? 让切斯特顿去主张社会革命和财富再分配吧 为了保护一个年轻女孩的头发，你必须读这本书才能知道这是怎么回事 制定. 我今天特别感兴趣的是一个关于 时代切斯特顿，以及后来那本书的书名. 也许你已经知道了.

在20世纪初，一位编辑 时代他希望策划一系列文章，于是向知名作家发出了一份请求 来回答这个问题:这个世界怎么了? 其中一个回应是 他收到了。 

“亲爱的先生，我是.

你的,克. K. 切斯特顿”

我希望这个故事是真的. 它当然适合这个人. 是切斯特顿有他的 角色布朗神父回答了一位美国移民的问题 布朗神父抓捕滔天罪行的有效性，究竟如何 他设法抓住了这样的怪物. 布朗神父平静地解释说，他只是变得 然后才知道他会怎么做，按照什么顺序. 这个美国人太可怕了 这样一个有教养的人，一个教士，会说这样的话吗? 布朗神父解释道 that this is no joke; he can become those criminals because he is one: every man can 做任何一个人. 人人都是罪人，人人都是圣人. 我们每个人都有自己的性格 它可以适用于无限种类型，只有通过恩典我们才能做到这一点 从罪人到圣人.

切斯特顿的读者都很清楚，这个人毫不掩饰地暴露了他的裂缝 在各种意识形态中对它们进行抨击，经常包含在他的批评中 订阅他们的个人. 你会以为切斯特顿会写一本书 这个世界与政治和文化敌人的斗争到底出了什么问题. 事实上，他写了很多. 但他从未忘记一个基本事实，那就是 在这个世界上，我们唯一能直接控制的错误就是我们自己， 但与此同时，我们也被深深打破，堕落，无法站起来 我们自己的.

            这些天的当代政治话语怎么了? 我是.

            美国的高等教育怎么了? 我是.

            教会怎么了? 我是.

            这世界怎么了? 我是.

            我们能像切斯特顿那样回答这些问题吗 真心实意?

我突然意识到，如果我们要认真对待教育，我们需要 我们说我们致力于提供. 从某种意义上说，教育始于惊奇， 在另一种情况下，它始于无知. 事实上，它们是一样的. 苏格拉底的 无知的宣言 道歉——“我知道我不知道”——从来不会使人对前景感到失望 学习，而总是他那永不满足的好奇心的另一面. 他的 热爱智慧的人生永远不会达到顶峰. 他在无知中死去，满怀希望 对获得智慧前景的信心，正如我们在柏拉图的 斐多篇这段对话包括对苏格拉底高贵之死的感人描述和一个数字 关于灵魂不朽的论证，只有一个能让苏格拉底满意 苏格拉底告诉我们，即使是这个论点，也需要重新审视其基础 假设(斐多篇, 107b). 苏格拉底死时是个傻瓜. 如果我们相信圣. 贾斯汀 殉道者认为苏格拉底是真理的第一个见证者. 所有的圣人都是傻瓜，丢脸 像大卫王脱去衣服，在约柜前跳舞一样 关于契约. 所有的人都是傻瓜，但不是所有的傻瓜都是圣人. 就像扫罗的女儿 和大卫的第一任妻子米甲，我们都羞于拜倒在他面前 什么是圣洁的，使我们不劳而获.

有些傻瓜很聪明. 这时他们会像苏格拉底一样承认自己的无知. 我们不能教育那些不知道自己无知的人，我们自己也不能 当我们不承认自己的无知时，就会受到教育.  当然，无知随之而来 当然，学生们知道的比我们少. 除非他们不这样做. 与我们的英文同事Crider教授共同教授一门跨学科课程 上学期，我经常把它带回家. 一些英语专业的学生 在这门课程中，当涉及到部署工具进行分析时，可能会绕着我转 我们一起研究了作品的文学元素，所有这些，当然，无论是作品 小说或哲学作品，都是文学作品. 这确实让人感到羞愧， 但鉴于我在过去四分之一世纪中获得的巨大信心，我需要这种谦卑 教授哲学课程. 它帮助我记住，教育工作者是持续不断的 教育的需要. 正规博彩平台怎么了? 我是. 有。 我不知道的还有很多，我以为我知道的还有很多，其实我知道得还不够透彻. 

感谢上帝，我在一所大学教书，在那里我有很多朋友帮助我学习. 一个 我们大学的好处，体现了纽曼的 大学理念是对不同学科的相互尊重 了解和欣赏真理本身的方法，同时提出希望 使我们每个人都能在对整体的更统一的认识方面取得进步. 这 必然是一个零敲碎打的过程，而任务达到了 目的 这样的追求是无限的，但它仍然是我们的任务 我们的承诺不仅仅是作为一所高等学府， 而是一所正规大学的教员.  

上帝保佑我，我不仅是一名教员，我也是这所大学的领导者. 我把它引向何处? 我要带大家去哪里? 我们的目标始终如一:做得更多 充分认识自己，努力在各方面都成为最好的天主教徒 全国文理大学. 我们提供的教育是……的核心 今天，我只是想提醒你们——提醒我们全体教职员工 这所大学有几项美德，实践这些美德将有助于繁荣昌盛 学年.

大学通常把自己描绘成科学之光的分发者 知识，驱走无知的黑暗. 确实有各种各样的无知 我们需要从中解放出来，就像有些物种是公认的人类堕落 需要纠正，以免导致我们这个时代的巨大悲伤， 懒惰 (更多关于这一点). 但苏格拉底式的无知有翅膀，把我们带到未知的高度. 这是真正的知识谦卑的无知. 知识分子的美德 谦逊是第一个伟人的四种美德中的一种 西方教育家苏格拉底. 如果我们曾经因为学生缺乏智力而感到沮丧 谦卑，想知道为什么他们不放弃偏见和未经检验的观点，还有 对他们的无可救药感到沮丧，然后问， 他们怎么了?还记得切斯特顿的回答吗， 我是.

这四种美德中的第二种美德是智力上谦卑的姐妹美德——好奇. 亚里士多德经常因为他的反思而被誉为奇迹的捍卫者 关于它 形而上学，但亚里士多德自己告诉我们 探讨伟大的苏格拉底是他的榜样.  在他如何获得名声的叙述中 作为一个麻烦制造者，苏格拉底解释说他质疑德尔菲的神谕 可能是指当女祭司宣布苏格拉底是最聪明的人时(阿波). 21b). 他有充分的理由对这种说法感到惊奇，因为他对自己的说法很熟悉 无知. 这样的质疑表明了整个生活方式的推动 好奇心的智力美德. 我们在苏格拉底的 反省:献身于反省生活的劝诫:

“如果我这样说，我就不可能保持安静，因为那意味着不服从 天哪，你不会相信我的，会认为我是在讽刺. 另一方面 但是，如果我说一个人每天讨论美德是最大的好处的话 你们听到我谈论和考验自己和他人的其他事情， 因为浑浑噩噩的生活不值得人过，你就更不相信我了." (7月., 37e-38a)

这是一种针对人类生活中最重要的事情的奇迹 幸福，对人类最崇高的追求，无论是智力上的还是实践上的.

你可能会怀疑“好奇”是否是一种美德. 一个人不能强迫自己的意志 以一种能抵挡诱惑的方式去思索，比一个人能设定的更多 如果一个人缺乏一些训练，他就无法欣赏优美的音乐. 然而,这 奇迹是一个人的完美，不仅仅是一种情感或激情， 而且，虽然它确实有一个人的本性的基础，它可以磨练. 也就是说， 它符合美德的标准. 惊奇可以被训练成意志 一个学生通过一个优秀的老师和那个学生的老师一起工作 额外美德的培养. 但是我们不能给予我们没有拥有的东西:如果我们 想要在学生身上看到一种惊奇感，我们需要把它体现在自己身上.  如果我们觉得教一些学生是一种类似尝试的经历 点燃湿木头，发现自己在想， 他们怎么了?，记住答案可能是， 我是.

一个人可以习惯性地学会好奇，就像一个人可以习惯性地学会理解一样. 从根本上说，好奇和理解都是接受性的:我们好奇 about what we see, hear, or otherwise experience; we understand what has made its 对我们的印象. 但接受和善良是相容的，这一点 接受奇迹的美德，对于我们的苏格拉底式的四重奏中的下一种美德是必不可少的: 毅力. 

有人可能会说，毅力是导致苏格拉底灭亡的美德. 这是毅力 这使他以这样一种方式向诡辩家和政治家提问，从而向他们揭示真相 他们自己的无知:当被暴露的人两者都是时，这可能是一个危险的前景 强大而缺乏理智的谦逊. 是毅力使苏格拉底 以同样的方式在法庭上发言，向指控他的人明确表示他们是这样做的 不关心真相. 这种坚持不懈的精神在苏格拉底的陪审团面前表现得很明显 他们阻止他哲学生活的唯一方法就是阻止他 从生活. 苏格拉底性格的一致性使陪审团认真对待他的拒绝 停止哲学思考，当他提出他的建议时，他们对他的建议很生气 在被判犯有腐化青年罪后，被判处死刑 在不敬虔的事上，他得赏赐。  

我没有走那条对你或对我自己都毫无用处的路， 但我私下到你们各人那里去，把我所说的谁为大，问他 在关心他之前，试着说服他不要照顾他的任何东西 他自己应该尽可能地善良和聪明，而不是关心城市的 财产不仅仅是为了城市本身，还要关心城市里的其他事物 道路.  作为这样的人，我该得到什么?  陪审团的好先生们，如果 我必须真正根据我的优点，做出一个合适的评价.  . . . 先生们，没有什么比让这样一个人在普里塔纳姆吃饭更合适的了， . . . 奥运冠军让你觉得自己幸福，我让你幸福. (7月., 36c-d) 

苏格拉底建议他应该得到免费的食物，而不是死刑或巨额罚款 对生活. 厚颜无耻的话，毫无疑问，也注定了他的命运. 但是，他们是诚实的 这些话表达了苏格拉底坚持不懈的深度和广度:什么也没有 会阻止他寻求真相，并鼓励其他人也这样做吗.  而且, 他说得对，他应该为此得到奖励. 与圣. 我相信是殉道者犹斯丁 他已经.

毅力，就像勇气这一基本美德的组成部分一样，确实可以 做一种危险的美德，因为它常常在知识的希望中面临巨大的障碍 都可以实现. 坚持学习需要提出令人不安的问题 对简单的回答感到不舒服. 这需要对这个过程有耐心 学习的乐趣，以及对学习对象的耐心. 有一百万 除了学习，还有一件事是可以做的 东西都是正品. 坚持不懈地追求真理值得吗? 这种情况 为了满足学生成为学习者的愿望，我们需要定期进行教学. 更有理由确保我们每个人都被说服了. 所以，如果我们想知道 今年有些时候， 这些学生怎么了? 为什么他们这么快就放弃了? 他们在挑战面前融化的原因是什么? 我建议以切斯特顿为模型的初步回应是， 我是.

我们的坚持是有回报的，我们确实有抓住东西的时候 自己. 当这种情况发生时，我们需要继续抓住他们. 品味和 享受它们是我们能够做到这一点的手段. 这是一种智力上的快乐 凝视那些我们花了很多时间挖掘出来的珍宝，这种快乐会帮助我们 把它们记在我们的记忆里，这样我们就可以继续从中学习并受到启发 寻找更多. 我认为这就像品尝真理的碎片，紧紧抓住它们 带着沉思的拥抱. 在柏拉图的《正规博彩平台》中，亚西比德描述了一个人物 一个与苏格拉底私下会面的时刻

但有一次，当他像西列诺斯的雕像一样敞开着的时候，我瞥见了他 他心里藏着的那些人物:他们是那么神圣——那么明亮、那么美丽， 真是太神奇了——我再也没有选择——我只能照他说的做 me. (研讨会, 216e-217a).

亚西比德发现苏格拉底正在品味他从他的宝库中获得的真理 记忆，并被启发去哲学地生活. 不幸的是，所有柏拉图的 最初的读者很清楚，这个决心并没有坚持下去:亚西比德结束了他的生命 叛逆的无赖. 让我们希望和祈祷，通过启发我们的学生，因为我们品尝 我们的智力宝藏深深扎根于它们之中，使它们完满 一个美好生活的过程，一个需要充分补充智力和 道德美德. 如果我们的学生，像亚西比德一样，在这个最重要的努力中失败 我们问自己哪里出了问题，也许我们应该回答， 我是.

让我们在理智上谦卑，好奇，坚持不懈，快乐地追求和品味 恭祝这一年的真，善，美. 让我们专心于自己的任务吧 为了学习，我们可以更好地设置我们的学生. 四德 当然不能构成智力和道德美德的全部补充，但是 我确实认为，在我们开始新的学术研究时，它们值得特别关注 一年. 请注意:我并不是建议他们值得你关注，因为 我认为你在这方面特别欠缺. 相反，我认为他们值得 永恒的反思，就像苏格拉底的例子. 这很容易，至少很容易 对我来说，就是看不见他们. 我想再加上一个美德，供你考虑 今天. 感恩的美德使它们成为五重奏.

我要通过最负责任的恶习来接近感恩的美德 为了阻止它， 懒惰，或懒惰. 懒惰是我们最常联想到的一个词 懒惰但是，如果我们认为惰性仅仅是不活动，那就错了. 懒惰 多动症更常表现为源于对事物的绝望或沮丧吗 我们真正的目的. 我们对寻找真理本身感到绝望，所以我们过度依赖真理. 我们对培养真正的美德感到绝望，所以我们忙着发美德信号. 我们画 从遇到美丽的东西回来，所以我们“跟随”和“喜欢”许多闪亮的东西 在所谓的虚拟世界和流无尽的娱乐时间. 我们的绝望 安息日，所以我们为永不满足的奖赏而工作到死.

对于托马斯·阿奎那来说， 懒惰 最终是一种拒绝上帝赐予的礼物的倾向，正如他在圣三至三章中所说的， q. 35, a. 1, ad 3:

如果我们不通过观察把自己看得太高，这是谦虚的表现 我们自己的 faults; but if we despise the good we have received from God, this, far from 作为谦卑的证明，表明我们忘恩负义;从这样的轻蔑结果 懒惰，是因为我们为我们认为邪恶和毫无价值的东西而悲伤.

忘恩负义会导致 懒惰，确实如此。 懒惰 这是发展感恩的最重要的内在障碍. 这是一个真正的恶性循环，我们经常发现我们的生活陷入其中. 深的 人的内心潜藏着一种不接受每个人内在尊严的倾向 作为上帝的儿子或女儿，作为一个被爱召唤进入亲密的爱的存在 对自己. 我们堕落了，但我们不应该以绝望来回应我们的处境. 我们不应该对神为我们预备的福分绝望，也不应该为挑战忧愁 为了保持对这些物品的占有而需要忍受的痛苦. 我们不应该 带着疲惫的灵魂，沮丧地生活. 

用忙碌填满我们疲惫的灵魂是懒惰的症状，而不是它的治疗方法 joseph Pieper强调:

不，绝望的对立面不是每个人的工作意义上的工作精神 day, of earning one’s living; it is man’s happy and cheerful affirmation of his own 他对世界和上帝的默认，也就是爱.  我当然喜欢 带来一种特别的新鲜感和准备工作，但没有人 最没有经验的人可能会混淆紧张的活动 狂热的“工人”. (休闲，文化之本, 45)

我们只有感恩地接受上帝赐予我们的伟大礼物才能逃脱 最重要的是我们自己的天赋，然后培育，成长，深化 对这些礼物的感激之情. 这样的生活需要 不断的修行和一贯的谨慎，除了清醒的深刻 正如迪特里希·冯·希尔德布兰德所言:

一个对上帝充满感激之情的人，他的生活充满了感激之情 有感恩态度的人，也是唯一完全清醒的人. 他是 与麻木、迟钝的人相反，他们一直处于半清醒的状态 哪一个足以满足生活的实际需要. 他正好相反 那些一直处于社会边缘，认为一切都是理所当然的人. (艺术 《正规博彩平台》，108)

练习感恩的美德，这是我们承认的一种根深蒂固的习惯 我们自己的生命和它所带来的礼物，是我们无知的人所走过的道路 变成智者，我们傻瓜变成圣人. 如果我们到了学期末 就像我们的主曾经做过的那样，十个被治愈的麻风病人中有九个没有回来 为了表示感谢，我们发现自己在思考为什么我们的学生喜欢 他们得到了上帝的恩赐和人类几百年来的辛勤劳动 我们的课堂，答案很可能是， 我是.

这个世界怎么了? 我是. 你是. 我们都是. 但是，我们有很好的理由 希望我们能让事情变得更好. 我很感激能在你身边劳动 这个任务.

真诚地,

乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授